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en España eran intercambiables, y esta flexibilidad de temas más tarde permitió que las danzas reflejaran el entusiasmo de las nuevas cruzadas españolas en el Nuevo Mundo. El descubrimiento de América en 1492, el mismo año de la reconquista y la expulsión de los judíos, transformó de repente a la Península Ibérica y dio a luz a España, convirtiéndola en un poder imperial. Todas estas circunstancias hicieron posible que estos rasgos culturales -- la mentalidad medieval, las actitudes raciales y la cultura milagrosa española -- vinieran al Nuevo Mundo. En este momento crítico, dos culturas diferentes, cada una anteriormente inconsciente de la existencia de la otra, interactuaron. Con asombro y curiosidad intentaron entender la ajena y al mismo tiempo reevaluar lo que sabían de la propia; todo esto en la urgencia y la violencia de la conquista y la colonización. Como ha señalado la historiadora de arte chilena Olaya Sanfuentes Echeverría, en su ensayo sobre el mito de Santo Tomás en América; hasta el momento del descubrimiento, para el hombre europeo la historia mundial era la historia del cristianismo, lo que implicaba un reto enorme porque el descubrimiento de nuevas tierras y poblaciones desconocidas significaba encontrarles un lugar en los relatos bíblicos. Los evangelios relataban que los apóstoles predicarían la palabra de Dios en todas partes del mundo; esta nueva región no podía estar excluida porque sería desacreditar a los fundamentos del cristianismo. Por lo tanto los colonizadores europeos tenían que encontrar señales de una evangelización previa en el territorio americano. Si una evangelización anterior había ocurrido con el consiguiente efecto civilizador que se atribuía a la fe cristiana, ¿cómo podrían explicar la presencia de la idolatría y los rituales sangrientos en estas nuevas regiones?. Este es solamente uno de los problemas teológicos y existenciales que confrontaron los europeos en América, que les obligó reconsiderar su posición en el mundo y en el cristianismo. En este caso se apoyaron en el hecho de que Santo Tomás había ido a evangelizar en la India, y relacionando como lo habían hecho a la India con estas Indias Occidentales, combinaban a Santo Tomás con la figura del apacible Quetzaquatl, opuesto al sacrificio humano. Como creían que las
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