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Existen contradicciones inevitables en el trabajo de la escultura, muertes, al parecer, del género: la impresión de la masa, la sensación de inmovilidad, y la intrusión en el espacio. El talento de un artista reside en transgredir estas contradicciones, en responder al espíritu del lugar en vez de imponer una pieza pre-existente en él. Jaume Plensa es obsesivo con la imagen de sus obras de arte que representan el cuerpo. Aún cuando el cuerpo no está explícitamente representado, las dimensiones miméticas de la obra y la precisión descriptiva de sus esculturas lo evocan. Las palabras han sido un elemento constante de su obra desde el principio, y están pensadas principalmente como una secreción orgánica. Parece ser que Plensa aplica la fórmula descrita por Michel Leiris a la hora de explicar el trabajo de Tzara: “Pensamos a través de nuestra boca”. Las primeras palabras que Plensa inscribió en sus esculturas son una respuesta a estas palabras. Estas palabras sugieren más allá del aspecto de las obras, más allá del ámbito del territorio intelectual. Se multiplicadan en una red permanente a lo largo de la superficie total del cuerpo, estas letras representan una vez más, a su manera, la exploración del ‘contenedor humano’ que siempre ha sido el objetivo del trabajo de Plensa. En contraste a las obras habituales de Plensa en las que las palabras agregan un ángulo de metafísica con los elementos materiales, los caracteres que forman El alma del Ebro no tiene una importancia directa. Sólo las soldaduras le dan forma. Pero este sentido virtual oculto en el contorno de la escultura es también una manifestación del murmullo de palabras inútiles que invaden nuestro tiempo. Las soldaduras unen el aparente desorden de las letras, volviendo al origen, al momento en que el lenguaje, aún no formulad, podría hablar tanto de la totalidad del mundo y de su negación. La escultura aborda interrogatorios implícitos en vez de afirmaciones a preguntas. En contraste con las esculturas inmóviles, monumentos intrépidos depositados en el corazón de algún lugar, El alma del Ebro late al ritmo de los días, las luces y las estaciones. Su ligereza bajo el sol acoge a sus visitantes que tratan de descubrir palabras escondidas en la maraña de letras. Sin embargo, a los que intentan penetrar en el corazón del misterio se le niega la iluminación. Las letras, vistas desde el interior, de atrás hacia adelante, se escapan aún más. Por Daniel Abadie Desde el catálogo “Intervenciones Artísticas”, ExpoZaragoza, junio de 2008 There are inevitable contradictions in sculptural work; fatalities, it seems, of the genre: the impression of mass, the feeling of immobility, and the intrusion in space. An artist’s talent resides in transgressing these contradictions, in responding to the spirit of the place rather than imposing a pre-existing piece of work on it. Jaume Plensa is obsessive with image in his works of art that represent the body. Even when the body is not explicitly represented, the mimetic dimensions of the work, the descriptive precision of his sculptures, evoke it. Words, have been a constant element of his work from the outset, and are conceived chiey as an organic secretion. It seems that Plensa applies the formula described by Michel Leiris when explaining Tzara’s work: “We think through our mouths”. The rst words that Plensa inscribed on his sculptures are a reply. They suggest beyond the factual aspect of the works, beyond the scope of intellectual territory. They are multiplied into a continuous network over the total surface area of the body; these letters again represent, in their own way, the exploration of the “human container” that has always been the objective of Plensa’s work. In contrast to Plensa’s usual works in which words add a metaphysical angle to the material elements, the characters that form The Ebro’s Soul do not have a direct signicance. Only the soldered links give them form. But this virtual sense hidden in the outline of the sculpture is also a denouncement of the murmur of useless words that invade our time. The soldered points knot together the apparent disorder of the letters, returning to the origin, to the moment in which language, still not formulated, may talk both of the totality of the world and its negation. The sculpture tackles implicit interrogations more than armations of questions. In contrast to immobile sculptures, intrepid monuments deposited in the heart of places, The soul of the Ebro pulses to the rhythm of the days, the lights, and the seasons. It is weightless under the sun, and welcoming as observers try to discover words hidden in the tangle of letters. However, those who try to penetrate the heart of the mystery are refused illumination. The letters, read from the inside, back-to front, slip away even more. By Daniel Abadie From the catalogue “Intervenciones Artísticas”, ExpoZaragoza, June 2008 El alma del Ebro Ebro’s soul 2
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